Cover Story - කවරයේ කථාව ෴

© M. M. Rohana Wasantha

ගුරු හංස යෝගය : පොරොන්දුව සහ ගැටළු

© M. M. Rohana Wasantha

නූතන නැකැත්කරණයේ ශාස්ත්‍රීය පරිහානිය

මූලධර්මීය පදනම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහා ප්‍රවේශයක් සඳහා D-60, ආත්මකාරක සහ කාල චක්‍ර නියමයන් පිළිබඳ විමර්ශනාත්මකව මුහුර්තකරණයෙහි යෙදිය යුතු බව අවධාරණය කිරීමේ පදනමින් සැකසෙන ශාස්ත්‍රීය ලිපියක් ලෙස ඔබට මෙම ලිපිය ඉදිරිපත් කරමි.

පරාශර හෝරා ශාස්ත්‍රයට අනුව ග්‍රහයෙකුගේ සූක්ෂ්ම බලය තීරණය වන ඉහළම වර්ග සටහන වන්නේ ෂෂ්ට්‍යාංශයයි. රටේ ඇතැම් ජ්‍යෝතිර්වේදීන් පෙන්වා දෙන නැකැත් සැකසීමේදී රාශිය හෝ නවාංශය පමණක් සැලකීම ප්‍රමාණවත් නොවන බව සැලකිය යුතුය.

මුහූර්තයක "ශුද්ධිය" තීරණය වන්නේ එම මොහොතේ උදාවන ෂෂ්ට්‍යාංශයේ දේවතාංශය (Deity of D-60) අනුවය. එය 'ඝෝර', 'රාක්ෂස' හෝ 'මෘත්‍යු' වැනි අසුබ දේවතාංශයක පවතී නම්, බාහිරින් පෙනෙන පංචාංග ශුද්ධියෙන් පලක් නැත.

"සර්වේෂු පලජාතේෂු ෂෂ්ට්‍යාංශං ප්‍රධානකම්" (බෘහත් පරාශර හෝරා ශාස්ත්‍රය).

එනම් සියලු ඵල තීරණය කිරීමේදී D-60 ප්‍රධාන වන බවයි.

ඉෂ්ට දේවතානුස්මරණය සහ මන්ත්‍ර සාධනයේ තාර්කික පදනම නොසලකා හැර මුහුර්තකරණයෙහි යෙදීම තවත් ප්‍රබල ශාස්ත්‍රීය දුබලතාවකි.

ඉෂ්ට දේවතාවා හඳුනාගැනීම හුදු නාමමාත්‍රික විශ්වාසයක් නොව, එය ජෛමිණී චරකාරක (Jaimini Chara Karaka) සිද්ධාන්තය මත පදන වූ ගණිතමය නිශ්චයකි.

එය ගණිතමය ක්‍රියාවලියක් ඇසුරෙන් පරීක්ෂා කළ යුතු කරුණකි. ආත්මකාරක ග්‍රහයා (Atmakaraka) නවාංශ කේන්ද්‍රයේ (D-9) තැන්පත් භාවයෙන් (කරකාංශය) 12 වැන්නේ තැන්පත් වූ හෝ එම භාවය දකින ග්‍රහයා හෝ එහි අධිපති ග්‍රහයා අනුව ඉෂ්ට දේවතාවා තීරණය කළ යුතුය.

වර්තමාන චාරිත්‍රයන්හිදී මන්ත්‍ර සාධනයකින් හෝ නිවැරදි ඉෂ්ට දේවතා ප්‍රාර්ථනයකින් තොරව සිදුකරන "වැඩ ඇල්ලීම" තුළින් අපේක්ෂිත ආධ්‍යාත්මික ශක්තිය (Metaphysical Energy) ජනනය නොවන බව අවධාරණය කළ යුතුය. මන්ත්‍ර ශක්තියෙන් තොර නැකතක් "ප්‍රාණය නැති ශරීරයක්" වැනිය.

මූර්තකරණයේ දී බොහෝ ජ්‍යෝතිර්වේදීන් වෙතින් අතහැරෙන අභිමුඛ දිශාව සහ කාල චක්‍ර (Time-Cycle Corrections and Directions) දෝෂ තත්ත්වයන් නොසලකා කටයුතු කිරීම ප්‍රධාන දුර්වලතාවයකි.
සාමාන්‍යයෙන් නැකැත් සීට්ටුවේ දැක්වෙන දිශාව තීරණය කිරීමේ දී සාමාන්‍ය 'ලග්න දිශාව' පමණක් සැලකීම ප්‍රායෝගිකව අසාර්ථක බව විමර්ශනාත්මකව පෙන්වා දිය යුතුය.

දිශාව තීරණය කිරීමේදී ග්‍රහ, උපග්‍රහ (Gulika/Mandi), මෘත්‍යු, යෝගිනි, පරිඝ සහ දණ්ඩ යන කාල චක්‍රීය නියමයන් සැලකිය යුතුය.

උදාහරණයක් වශයෙන් සුබ දිශාව දකුණ වුවද, එම මොහොතේ දකුණු දිශාවට 'පරිඝ දණ්ඩ' හෝ 'යෝගිනි' බලපෑමක් පවතී නම් එය මරණීය දෝෂයක් (Fatal Affliction) ඇති කරයි. විශේෂයෙන්ම 'සහාංශ' හෙවත් සහමයන් (Sahamsa) අනුරූප දිශා නියමයන් මගින් නිශ්චිත කටයුත්තට අදාළ සූක්ෂ්ම දිශාව තෝරාගත යුතුය.

නූතන මෘදුකාංග ඇසුරින් මෙම කරුණුවල ඇති දත්ත සත්‍යාපනය (Verification via Professional Software) කරගත හැකි බව කිව යුතුය.

මෙම ශාස්ත්‍රීය කරුණු පරීක්ෂා කිරීමේදී Jagannatha Hora, Sri Jyoti Star සහ Devaguru වැනි උසස් මෘදුකාංග භාවිත කිරීමේ අවශ්‍යතාව මෙහිදී අවධාරණය කළ යුතුය.

මෙම තාක්ෂණික මෙවලම් භාවිතයෙහි ඇති ප්‍රායෝගික වාසිදායක තත්වය වන්නේ මේවා හරහා ඉතා කෙටි කාල පරාසයන් (Vighati/Lipta) තුළ ෂෂ්ට්‍යාංශ දේවතාංශය සහ අෂ්ටකවර්ග (Ashtakavarga) බලය ක්ෂණිකව ගණනය කළ හැකි වීමයි.

සාම්ප්‍රදායික පංචාංග ලිතකින් බැලිය නොහැකි 'සූක්ෂ්ම ලග්නය' සහ 'ප්‍රාණ ලග්නය' මෙවැනි මෘදුකාංග මගින් තත්පරයට නිවැරදිව ලබාගත හැක. අවුරුදු නැකැත් සීට්ටුව සැකසීමේදී මෙවැනි තාක්ෂණික මෙවලම් භාවිත නොකිරීම නිසා රටම අසුබ කාල හෝරාවකට තල්ලු කිරීමේ අවදානමක් පවතී.

පූර්ණ ජ්‍යෝතිෂ විගණනයක් (A Complete Astrological Audit) ලෙස මෙම ලිපිය ඔබට ඉදිරිපත් කරමි.

ඉන් කියැවෙන කරුණු අතර D-60 මගින් මුහූර්තයේ ආධ්‍යාත්මික පාරිශුද්ධිය තහවුරු කළ යුතුය.

ආත්මකාරක පදනම් කරගත් ඉෂ්ට දේවතා බලය චාරිත්‍රයට එක් කළ යුතුය.

කාල චක්‍ර නියමයන් මගින් දිශා සහ කාල දෝෂ අවම කළ යුතුය.

මෙම ශාස්ත්‍රීය ප්‍රවේශය අනුගමනය නොකරන තාක් කල්, සිංහල අවුරුදු නැකැත් පද්ධතිය යනු හුදු සංස්කෘතික ප්‍රදර්ශනයක් මිස ජාතියේ අභිවෘද්ධිය සලසන විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලියක් නොවන බව අවධාරණය කළ යුතුය.


0714161082 

© M. M. Rohana Wasantha 

එම්. එම්. රෝහණ වසන්ත

යෝගකාරක හා 22 වන දේර්කාණාධිපති භීතිකාව

වෛදික ජ්‍යොතිෂයට අනුව, කේන්ද්‍රයක සිටින බලවත්ම ග්‍රහයා ලෙස සලකන යෝගකාරක ග්‍රහයා, අසුභ ඵල දෙන 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති (Kharesha) බවට පත්වීම සැබවින්ම සංකීර්ණ තත්ත්වයකි. මෙය "රත්තරන් පිහියකින් ඇනීමක්" වැනි ක්‍රියාවක් ලෙස පැරණි සෘෂිවරුන් හඳුන්වා දී ඇත.

මේ පිළිබඳව මූලධර්ම හා සෘෂි භාෂිත  විග්‍රහයන් කවරේදැයි විමසා බැලිය යුතුය.

1. යෝගකාරක සහ 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති යනු කවුද?

කේන්ද්‍ර ස්ථානයක (1, 4, 7, 10) සහ ත්‍රිකෝණස්ථානයක (1, 5, 9) අධිපතිත්වය දරන ග්‍රහයායි. මොහු ජන්යාමියාට වාසනාව, දියුණුව සහ ආරක්ෂාව සපයයි.

ලග්න ස්ඵුටයේ සිට හරියටම අංශක 210 කින් ආරම්භ වන දෙර්කාණ 22වන දේර්යකාණයයි. දේර්කාණ ගණනයේ ඇති පරිවෘත්තිය දේර්කාණ ව්‍යතිරේකය මෙහි දක්වා නැති බව කිව යුතුය.

පරාශර හෝරාවට අනුව මොහු "මෘත්‍යු" (මරණය) හෝ දැඩි පීඩාව නියෝජනය කරන අතිශය අසුභ ග්‍රහයෙකි.

පරාශර සෘෂිවරයාගේ "බෘහත් පරාශර හෝරා ශාස්ත්‍රය" (BPHS) සහ වරාහමිහිරයන්ගේ "බෘහත් ජාතකය" යන ග්‍රන්ථවල මේ පිළිබඳව ඉඟි සපයා ඇත.

 "ත්‍රිංශාංශේ මෘත්‍යුභාගේ වා ඛරේ දෘෂ්ටේ'ථවා යුතේ"

මෙහි අර්ථය වන්නේ 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති (ඛර) සමඟ සම්බන්ධ වන ඕනෑම සුභ ග්‍රහයෙකුගේ බලය හීන වන බවයි.

යෝගකාරකයා 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වූ විට සිදුවන දේ මෙසේ වර්ගීකරණය කළ හැකිය.

යෝග සම්පත් ප්‍රාප්ත වීමට දැඩි බාධා පැමිණීම 

ජන්ම පත්‍රයේ ආයු බලය දුර්වල නම්, යෝගකාරකයාගේ මහ දශාව තුළ සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇතිවිය හැක.

තමන්ත අතටම පත්වූ අවස්ථාවන් තමා අතින්ම ගිලිහී යාම නිසා ඇතිවන පශ්චාත්තාපය. 

වැනි තත්වයන් ඒ තුළ ඇතිවිය හැකිය.

මෙය ප්‍රශ්නයක් ද? (Is it a problem?)

පිළිතුර ඔව්, නමුත් එය තීරණය වන්නේ ග්‍රහයා පිහිටි ස්ථානය අනුවයි.

යෝගකාරකයා බලවත් නම් (උදා: ස්වක්ෂේත්‍ර හෝ උච්චව 1, 4, 5, 7, 9, 10 සිටීම) - මෙහිදී අසුභ ඵල යටපත් කර සුභ ඵල දීමට ඔහු උත්සාහ කරයි. නමුත් එම සැපය ලබා දෙන්නේ විශාල වෙහෙසක් හෝ මානසික පීඩනයක් ලබා දීමෙන් පසුවයි.

යෝගකාරකයා දුර්වල නම්: (උදා: 6, 8, 12 හෝ නීච වීම) - මෙය බරපතල තත්ත්වයකි. යෝගකාරකයාගේ මහ දශාව තුළ අපේක්ෂිත දියුණුව වෙනුවට නීතිමය ප්‍රශ්න, රෝගාබාධ හෝ ධන හානි සිදුවිය හැක.

ප්‍රායෝගිකව නිදසුනක් ලෙස කටක ලග්නය සලකන්න. කටක ලග්නයට අඟහරු (Mars) යෝගකාරකයා වේ. යම් හෙයකින් අඟහරු 8 වැන්නේ (කුම්භ රාශියේ) තැන්පත් වී ඔහු 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වුවහොත්,

 ජාන්මියාට දේපළ ලැබීමට වාසනාව තිබුණද, එම දේපළ නිසා නඩුහබ හෝ සහෝදරයන් සමඟ වෛරයක් ඇතිවිය හැකිය.

සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයට අනුව යෝගකාරකයා 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වීම යනු "මිශ්‍ර ඵල" දෙන පිහිටීමකි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම අසුභ නොවේ. එම ග්‍රහයා නවාංශක කේන්ද්‍රයේ (D9) බලවත් වී ඇත්නම් අසුභ තත්ත්වය බොහෝ දුරට මගහැරී යයි. නමුත් මේ සඳහා විමසා බැලිය යුතු ප්‍රබල පැතිකඩ ගණනාවක් වෙයි.

වෛදික ජ්‍යොතිෂයේ විවිධ ගුරුකුල (Schools of Thought) සහ සම්ප්‍රදායන් අනුව යෝගකාරකයා 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති (Kharesha) වීම සම්බන්ධයෙන් විශේෂ ව්‍යතිරේක (Exceptions) සහ සහනදායී මතයන් පවතී. 

කේවල ග්‍රහ බලයට වඩා සමස්ත කේන්ද්‍රයේ ව්‍යුහය දෙස බැලිය යුතු බව එම ගුරුකුලවල මතයයි.

ප්‍රධාන ගුරුකුල ආශ්‍රිතව පවතින ව්‍යතිරේක කිහිපයක් පහත විමසා බලමු.

භාව පූතෘ ගුරුකුල මතය (Nodal Balance)

පැරණි දකුණු ඉන්දීය ගුරුකුල අනුව, යෝගකාරකයා 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වුවද, ඔහු නවාංශක කේන්ද්‍රයේ (D9) බලවත් නම් (වර්ගෝත්තම හෝ මිත්‍ර රාශිගතව), දෙර්කාණයේ අසුභ ඵලය අවලංගු වන බව කියවේ.

මේ සඳහා බලපාන්නේ "රාශි චක්‍රයේ ශරීරය දෙර්කාණය නම්, එහි ආත්මය නවාංශකයයි." ආත්මය ශක්තිමත් නම් ශරීරයේ ඇති රෝග (අසුභ ඵල) මැඩපැවැත්විය හැකි බවයි. 

ගුණාකර සහ ඵලදීපිකා සම්ප්‍රදාය

මංත්‍රේශ්වර පණ්ඩිතයන්ගේ "ඵලදීපිකා" ග්‍රන්ථයේ ඉඟි කරන පරිදි, යෝගකාරකයා පහත අවස්ථාවලදී 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වුවද අසුභ ඵල නොදෙන බවයි.

ග්‍රහයා තමාටම අයත් රාශියක සිටී නම්, තමාගේම නිවස විනාශ නොකරන රීතිය (Self-preservation) අනුව අසුභය මගහැරෙන බව එහි අභ්‍යුපගමනයයි.

පරම සෞම්‍ය ග්‍රහයෙකු ලෙස සලකන ගුරු (බෘහස්පති) වැනි පූර්ණ ශුභ ග්‍රහයෙකුගේ දෘෂ්ටියට යෝගකාරකයා ලක්වේ නම්, "ඛර" දෝෂය භංගවන බව දක්වා ඇත.

ස්ථානීය ව්‍යතිරේක (Positional Exceptions)

අවඅවස්ථාවක් ලෙස ඇතැම් ගුරුකුල උගන්වන්නේ 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වුවද, එම ග්‍රහයා 3, 6, 11 (උපචය ස්ථාන) වැනි රාශියක තැන්පත් වීම "විපරීත රාජ යෝග" ලක්ෂණ මතු කරන බවයි.

මෙහි දී මුල දී බාධා ඇති වුවද, අවසානයේ දී ජාන්මියා ජයග්‍රහණය ලබන බව දැකගත හැකිය.

ගුරුකුල මගින් පිළිගත් විශේෂ ව්‍යතිරේක කිහිපයක් මෙලෙස දැක්විය හැකිය

ශනි යෝගකාරක වී (තුලා/වෘෂභ ලග්න) 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වුවද, ඔහු ආයුෂ කාරකයා බැවින් මරණ බිය ඇති නොකරයි. දියුණුව පමා කරයි පමණි. 

ගුරු (බෘහස්පති) කටක හෝ වෘශ්චික ලග්න හිමියන්ට ගුරු 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වුවත්, ඔහුගේ ස්වභාවික ශුභත්වය නිසා අසුභය අවම කර ධාර්මික දියුණුවක් ලබා දෙයි.

ලග්න ස්ඵුටය සහ අංශක පරීක්ෂාව

බොහෝ ගුරුකුල අවධාරණය කරන වැදගත්ම ව්‍යතිරේකය වන්නේ අංශක ගණිතයයි.

යෝගකාරකයා 22 වැනි දෙර්කාණයට අයිති රාශියේ සිටියද, ඔහු එම දෙර්කාණය ආරම්භ වන අංශකයට වඩා බොහෝ ඈතින් (උදාහරණයක් ලෙස රාශියේ මුල් අංශක 1-5 අතර) සිටී නම්, ඔහුට "ඛර" අධිපතිත්වය බලපාන්නේ නැත.

යෝගකාරකයා 22 වැනි දෙර්කාණාධිපති වීම "දෝෂයක්" ලෙස සැලකුවද, එය නිරපේක්ෂ (Absolute) විනාශයක් නොවේ. එය ජන්මියාට සිය ජයග්‍රහණ ලබා ගැනීමට පෙර දැඩි කැපකිරීමක් සහ පරීක්ෂාවකට ලක් කරන "පරීක්ෂණ පත්‍රිකාවක්" බඳුය.

මෙම තත්ත්වය වඩාත් පැහැදිලි කර ගැනීමට ඔබේ කේන්ද්‍රයේ යෝගකාරක ග්‍රහයා සිටින රාශිය මත පදනම්ව පරීක්ෂා කළයුතු වන බැවින් තනි තීරණවලට නොඑළඹිය යුතුය.

ඔබේ කේන්ද්‍රයේ තත්වය කුමක්දැයි තීරණය කිරීමට අපහසු නම් එය ඔබට පැහැදිලි කර දිය හැකිය.

එම්. එම්. රෝහණ වසන්ත

0714161082

වෛදික ජ්‍යෝතිෂයේ ශනි ගෝචර චක්‍ර

සදේසති සහ අෂ්ටම ශනි පිළිබඳ ඉතිහාසමය, ග්‍රන්ථාධාර, හා දාර්ශනික විමර්ශනය

(ලග්න, චන්ද්‍ර සහ රවි මතින් සංකල්ප විග්‍රහයක්)

සාරාංශය (Abstract)

මෙම ගවේශනයේ අරමුණ වන්නේ වෛදික ජ්‍යෝතිෂයේ ප්‍රමුඛ ශනි ගෝචර සංරචනා දෙකක් — සදේසති (චන්ද්‍රය ආශ්‍රිත 12-1-2 ගමන) සහ අෂ්ටම ශනි (8 වන භාව ගෝචරය) — පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය පදනම, ග්‍රන්ථාධාරය, සහ දාර්ශනික සංකල්ප පරීක්ෂා කිරීමයි.

මෙම විමර්ශනයේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර වේ:

Brihat Parashara Hora Shastra

Brihat Jataka

Saravali

Phaladeepika

මෙම අධ්‍යයනය පෙන්වන්නේ සදේසති සහ අෂ්ටම ශනි පිළිබඳ ජනප්‍රවාද මතය classical ග්‍රන්ථ පදනමට සම්පූර්ණයෙන් අනුකූල නොවන බවයි. ශනි ගෝචරය විනාශකාරී නියමිත කාලයක් නොව, කර්මීය සංශෝධන හා ව්‍යුහ පරිවර්තන ක්‍රියාවලියක් බව මෙහි තර්ක කෙරේ.

1. පර්යේෂණ ගැටළුව

අද ජනප්‍රිය ජ්‍යෝතිෂයේ:

“සදේසති = විනාශය”

“අෂ්ටම ශනි = මරණය”

යන අදහස් ව්‍යාප්තව පවතී.

නමුත් ප්‍රශ්නය මෙයයි:

සදේසති යන නාමය මුල් ග්‍රන්ථවල නිශ්චිත ව්‍යුහයක් ලෙස තිබේද?

ගෝචර විග්‍රහයේ ප්‍රමුඛ ආධාරය චන්ද්‍රය වන්නේ ඇයි?

ලග්න සහ රවි මතින් විග්‍රහ කිරීමේ ontological වෙනස කුමක්ද?

පසුකාලීන ජනප්‍රවාද classical සූත්‍ර විශාල කර අර්ථ විකෘති කර තිබේද?

2. ග්‍රන්ථාධාර සහ ඉතිහාසමය සන්දර්භය

2.1 ප්‍රධාන ග්‍රන්ථ

Brihat Jataka (6 වන සියවස)

Saravali (8 වන සියවස)

Phaladeepika (15 වන සියවස)

මෙහි සදේසති යන නාමය මුල් ග්‍රන්ථවල සෘජුව නොපෙනේ.

12-1-2 ස්ථාන විග්‍රහය පසුව සම්මුතික වශයෙන් “සදේසති” ලෙස සංවිධානය වී ඇත.

මෙය doctrinal evolution එකකි.

3. චන්ද්‍රය ප්‍රමුඛ වීමේ දාර්ශනික පදනම

Brihat Parashara Hora Shastra හි සඳහන්:

“चन्द्रलग्नाद् विचारः कार्यः”

අර්ථය: ගෝචර විග්‍රහය චන්ද්‍ර ලග්නයෙන් සිදු කළ යුතුය.

3.1 චන්ද්‍රය = මනස

3.2 ශනි = කර්ම පල දෙන ග්‍රහයා

Brihat Jataka:

“मन्दः कर्मफलदाता”

එබැවින්,

සදේසති = කර්ම පීඩනය මනස මත ක්‍රියාත්මක වීම

මෙය psychological-karmic interaction එකකි.

4. සදේසති: ශාස්ත්‍රීය විග්‍රහය

Phaladeepika:

“द्वादशे जन्मगे चन्द्रे शनिः क्लेशप्रदो भवेत्”

“द्वितीये च धनहानिः”

4.1 අවධි තුනේ සංකේත විග්‍රහය

ස්ථානය

සංකේතය

විග්‍රහය

12

විමෝචනය

වියදම්, වෙන්වීම

1

අහංකාරය

මානසික පීඩන

2

සම්පත්

ධන සංශෝධනය

මෙය විනාශ චක්‍රයක් නොව,

දියවීම → මුහුණ දීම → නැවත ව්‍යුහගත වීම යන චක්‍රයකි.

5. අෂ්ටම ශනි: 8 වන භාව සංකල්පය

Phaladeepika:

“अष्टमे शनिना पीडा रोगभयं तथा”

8 වන භාවය නිරූපණය කරන්නේ:

ආයුෂ

රහස් කර්ම

ආකස්මික පරිවර්තන

අවදානම

ඒ අනුව,

අෂ්ටම ශනි = අස්ථිරභාවය හරහා පරිවර්තනය

6. ලග්න මතින් විග්‍රහය

BPHS හි:

“लग्नात् विचार्यं देहस्य”

ලග්නය නියෝජනය කරන්නේ:

දේහය

ජීවන ව්‍යුහය

භෞතික යථාර්ථය

එබැවින්:

8th from Lagna → සෞඛ්‍ය අවදානම්

12-1-2 from Lagna → වෘත්තීය හා ජීවන ව්‍යුහ පරිවර්තන

7. රවි මතින් විග්‍රහය

Saravali:

“सूर्यो राजसमानः”

රවි නියෝජනය කරන්නේ:

අධිකාරිය

පදවි

පියා

ආත්ම ප්‍රභාවය

Saturn 8th from Sun →

පදවි අභියෝග

Saturn 12-1-2 from Sun →

වෘත්තීය සංශෝධන

8. ත්‍රි-අක්ෂ විග්‍රහ මාදිලිය

Reference

ප්‍රධාන බලපෑම

චන්ද්‍ර

මානසික

ලග්න

දෛහික / භෞතික

රවි

සමාජ / අධිකාරි

9. ජනප්‍රවාද විවේචනය

Classical ග්‍රන්ථ කිසිවක්:

සදේසති “අනිවාර්ය විනාශය” ලෙස

අෂ්ටම ශනි “මරණ නියත කාලය” ලෙස

ප්‍රකාශ නොකරයි.

එය පසුකාලීන exaggeration එකකි.

10. දාර්ශනික නිගමනය

ශනි = කාලය (Kāla)

චන්ද්‍ර = අත්දැකීම

8 වන භාවය = මරණ සංකේතය

එබැවින්:

සදේසති = කාලය මනස සංශෝධනය කිරීම

අෂ්ටම ශනි = කාලය මරණ සංකල්පය සමඟ මුහුණ දීම

මෙය ontological maturation එකකි.

11. නිගමනය

ගෝචර විග්‍රහයේ ප්‍රමුඛය චන්ද්‍රයයි.

සදේසති යනු psychological karmic recalibration එකකි.

අෂ්ටම ශනි existential restructuring එකකි.

ලග්න සහ රවි විග්‍රහය ප්‍රතිඵල තීව්‍රතාව වෙනස් කරයි.

Fatalistic interpretation classical පදනමක් නැත.

මූලාශ්‍ර

Brihat Parashara Hora Shastra

Brihat Jataka

Saravali

Phaladeepika

© M. M. Rohana Wasantha